Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Quid iudicant sensus? Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Scaevolam M.

Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est?
Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus.
Aut etiam, ut vestitum, sic sententiam habeas aliam domesticam, aliam forensem, ut in fronte ostentatio sit, intus veritas occultetur?
Sed quod proximum fuit non vidit.

Quare attende, quaeso.: Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.
Nulla erit controversia.: Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?
Idemne, quod iucunde?: Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere.
Memini vero, inquam;: Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere.

Ut aliquid scire se gaudeant?

In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam
sempiternam?

Duo Reges: constructio interrete.

Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Non enim in selectione virtus ponenda erat, ut id ipsum, quod erat bonorum ultimum, aliud aliquid adquireret. Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Scrupulum, inquam, abeunti; Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum.

An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. De quibus etsi a Chrysippo maxime est elaboratum, tamen a Zenone minus multo quam ab antiquis; Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset. Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Quis istud, quaeso, nesciebat? Quid iudicant sensus? Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere?

Sensibus enim ornavit ad res percipiendas idoneis, ut nihil aut non multum adiumento ullo ad suam confirmationem indigerent;

Quantam rem agas, ut Circeis qui habitet totum hunc mundum suum municipium esse existimet?
Stulti autem malorum memoria torquentur, sapientes bona praeterita grata recordatione renovata delectant.
Vidit Homerus probari fabulam non posse, si cantiunculis tantus irretitus vir teneretur;
Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.